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近日，有兩則關(guān)于彩禮的新聞引發(fā)熱議。一則是甘肅定西對彩禮“限高”半年多來，已有七成彩禮控制在5萬元以內(nèi)，平均為4.9萬元，比行動前下降10.9%。另一則是江西樂平警方對外公布，網(wǎng)傳“88萬元彩禮逼死人”實為謠言，但當(dāng)?shù)亟谡Σ渴鹜七M(jìn)移風(fēng)易俗鄉(xiāng)風(fēng)文明三年專項行動，決心剎住“高價彩禮”歪風(fēng)邪氣。

新聞一出，就有人發(fā)問：一紙禁令能否管住“高價彩禮”蔓延之風(fēng)？顯然， 我們難以指望短時間的集中整治乃至一紙禁令能從根本上奏效，但這樣的新聞反復(fù)曝光，也顯示全社會合力遏制高價彩禮的急迫性。無獨有偶，2月13日公布的中央一號文件也要求扎實開展高價彩禮、大操大辦等重點領(lǐng)域突出問題專項治理。

彩禮有其歷史淵源和風(fēng)俗意義。古代婚姻重視父母之命、媒妁之言、明媒正娶，男女雙方結(jié)婚須經(jīng)過種種儀式。聘禮是表示男方誠意和禮數(shù)的方式之一，它雖附著于金錢之上，但不是一種金錢關(guān)系，核心是“禮”，而非“物”。

而近年來彩禮飽受詬病，則是因為其加上了“高價”兩個字作為前綴。翻看新聞：莆田彩禮普遍達(dá)78萬元、江西一銀行推出最高30萬元的“彩禮貸”“男子湊不夠50萬元彩禮，女友被家人強(qiáng)行拖走”……數(shù)額越來越大、要求越來越高，甚至有人稱“沒錢不配結(jié)婚”。

究其原因，彩禮在不少地方儼然成為衡量社會價值和聲望的標(biāo)準(zhǔn)與符號。這些年來，隨著市場化、商業(yè)化浪潮的涌動，拜金主義等不良風(fēng)氣也逐漸滋生蔓延。于是，經(jīng)濟(jì)實力、身份地位等物質(zhì)條件成了衡量個體價值、婚姻價值的工具，在“你攀我比”中，作為民俗的彩禮逐漸變了味，異化為一個家庭對外的“面子”，偏離了作為婚姻之“禮數(shù)”的初衷。

適度的彩禮是社會風(fēng)俗，但高價彩禮卻是社會流毒。一方面，動輒幾十萬元的彩禮對于普通家庭而言是真切的經(jīng)濟(jì)壓力，有人因送出高價彩禮返貧致貧，有人因拿不出高價彩禮由愛生恨……另一方面，也有不少家庭打著彩禮的名頭，毫不避諱地索要高價彩禮，試圖以婚謀財。這種歪風(fēng)邪氣有違婚姻本質(zhì)，有違公序良俗。

冰凍三尺非一日之寒。整治高價彩禮、推進(jìn)移風(fēng)易俗非一日之功，而要以機(jī)制、人文、良俗軟硬結(jié)合，循序漸進(jìn)，久久為功。

用好體制機(jī)制“硬抓手”?！按蹇创澹瑧艨磻?，群眾看干部”，在農(nóng)村，各級黨員干部的言行是引導(dǎo)老百姓抵制高價彩禮的重要一環(huán)。不少地方在發(fā)動高價彩禮整治活動，整治要取得實效，關(guān)鍵是形成黨委領(lǐng)導(dǎo)、部門協(xié)同、社會參與的工作機(jī)制，特別是發(fā)動黨員干部起到帶頭示范作用，身體力行當(dāng)好移風(fēng)易俗宣傳員、引導(dǎo)者和排頭兵。

高價彩禮關(guān)乎鄉(xiāng)風(fēng)民俗，要鏟除思想上的根子，更要靠“軟宣傳”。應(yīng)采取符合農(nóng)村特點的方式方法，開展各項倡導(dǎo)結(jié)婚零彩禮、少彩禮的宣傳活動，讓移風(fēng)易俗成為風(fēng)氣，讓老百姓打心眼里明白、認(rèn)同彩禮是一種禮數(shù)，而非一場交易。唯有以文化人、以柔克剛，才能逐步補(bǔ)上老百姓思想上被腐蝕的“蟲洞”，涵養(yǎng)正確的認(rèn)知和社會氛圍。相信隨著社會價值判斷標(biāo)準(zhǔn)多元、公眾文明程度提升、精神涵養(yǎng)豐富，彩禮重回“禮”的本質(zhì)只會是時間問題。